摘 要： 古希腊人从理性的立场出发，最先展开了对人和宇宙的研究。他们超越了知识的实用性功能，而对知识本身感兴趣，着迷于知识的确定性问题。他们首先把道德和善建立在理性的基础之上。他们超越任何功利的考虑、为科学而科学、为知识而知识。他们勇于创新，不为权贵和所谓的权威所束缚，推崇个人自由。这种精神是希腊人对人类文明的独特贡献，影响深远。
关键词： 古希腊精神 理性 科学 自由
一、引言
科学精神就是理性精神，理性的原则是内在性和自主性。古希腊人首次从理性的立场出发创建了宇宙论，并且把宇宙看做是自然的而不是超自然的现象。他们不考虑知识的实用和功利，关注真理的内在推演。科学精神又源于希腊自由的人性理想。把自由作为人之为人的根本标志，是希腊文明传递给现代西方社会的文化基因。
二、古希腊人的理性贡献
辞典上说：“理性，一种从一些信念的真达到另一些信念的真的能力。”[1]理性思维的本质是追求内在性，理性追求是希腊文化的重要精神。与其他民族一样，在古希腊人眼中的宇宙是令人敬畏的，所不同的是，他们以开放的思想和冒险的精神对宇宙进行了理性研究。在数学理性、逻辑理性和实验理性等方面，希腊人都有所发展。因此，古希腊人是最早的哲学家、逻辑学家和理论科学家。
（一）数学理性
其萌芽产生于毕达哥拉斯学派。该学派认为数及数的和谐乃万物本源。该学派第一次从自然哲学的角度通过对万物构成的研究和认识，明确提出了“宇宙是一种几何结构的概念”。正是由于这样的观念及点、线、面、体的概念，才促进了后来数学的分化及欧式几何体系的问世[2]。
（二）逻辑理性
由智者派所诱发，由亚里士多德所奠基。公元前6世纪，爱奥尼亚人泰利斯陈述了水是宇宙的本质之一命题。以今天的标准看，这仍然是直观的思辨，但其意义是明显的，即：将一个理性上的统一体施加在多种多样的经验之上[3]。后人正是以他为榜样继续探索，通过自然的而不是超自然的原则解释世界。到了古希腊的后期，理性抽象和逻辑方法的发展及其相互结合，为寻求事物和过程背后的本质和原因提供了有力的思想武器。
（三）几何研究和逻辑研究的结合
这是古希腊逻辑理性发展的一大特点。一方面，几何学赋予了逻辑学研究以“纯形式”和“证明系统”的思想，使古希腊人对逻辑推理规则的研究跃出了论辩本身，专门就抽象形式的方面展开讨论。另一方面，逻辑学赋予了几何学研究以演绎的构造，完善了几何证明的推理工具，并让世人认识到，全部结论都是从少数公理经过演绎而来的，是逻辑理性的成功运用。逻辑研究和几何研究相互补充相得益彰，共同为理性思维创造出系统而有效的形式工具。
（四）实验理性
注重实验、技术和应用是阿基米德科学活动的特点。杠杆和浮力原理是举世公认的科学成就，分别构成了刚体和流体静力学的基础。亚里士多德在《形而上学》中指出：“求知是人类的天性。”“人们是由于惊异而产生爱好智慧（即哲学的原意）的心情。”他们先是对眼前的事物感到惊异，逐渐对那些比较深奥的问题感到困惑，因而要研究它们。显然他们追求知识不是为了眼前使用。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的终极真理。苏格拉底的“承认自己无知而又彻底地求真知”的精神一直在激励着西方[4]。
三、古希腊人的科学贡献
科学有思想方式和社会建制两个方面，作为社会建制的科学是近代以后的事情，而作为思想方式的科学则起源于古希腊。古希腊人遇到事情善于寻根究底，在众多领域都留下了思考。他们所建立的这种高度发达的、表达清晰的知识和思维体系的研究对象是科学的整体，至今仍能吸引很多科学家的兴趣[5]。
纯粹的科学必须是为着求知本身的目的而不是任何其他目的而存在，这种指向“自己”的“知”，才是纯粹的科学[5]。这样的科学，就是“自由”的科学。古希腊科学最重要的意义和贡献就在于它超越了知识的实用性功能，而对知识本身感兴趣。这种精神是古希腊人对人类文明的独特贡献，在其他任何文明中都找不到这样的精神气质。德谟克利特有一句名言：“我宁愿找到一个因果的说明，而不愿获得波斯的王位。”他所提出的原子论，在当时看来，一丝一毫实用的价值也没有，但这一理论对后世的作用在今天已经显现无疑。
四、古希腊人对自由的追崇
古希腊文化反映了希腊城邦的自由和力量，城邦的公民们意识到他们是一个与众不同的独立民族，而那种使他们区别于前辈和同代人的最基本的东西，乃是他们的自由。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。在希罗多德看来，整个希波战争正是奴役与自由之间的庄严的史诗般的斗争[3]。
（一）自由的作用
自由是古希腊人用生命和鲜血换来的，所以他们认识到每个人都有保卫城邦的自由，不仅要在身体上，更要在意志上体现出自由的精神。因此，一方面他们的精神生活相当丰富，可以自由地谈论政治，辩论哲学问题。另一方面，他们竭力将个人自由与个人所属群体的整体利益关联起来。这种思想自由使古希腊人的思想远远优越于当时其他民族的思想，成为古希腊人的一大特色。同时，他们成功地建立起一套有效的机制：城邦在鼓励个人的创造性和对自我意愿的表达的同时，会将它们引导到公共福利的轨道上；个人主义通过城邦表达，个人自由与公民的责任必须达到平衡。
（二）自由的意义
古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的。这就使之较其他民族更具有独立性，使他们的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这也促成古希腊在文学、科学和艺术上众多卓越成就的产生。同时，自由观念的深入人心也使尊重个体和发展个体成为神圣不可动摇的信念，古希腊民主也才得以应运而生。把自由作为人之为人的根本标志，是希腊文明传递给现代西方社会的文化基因[5]。
五、结语
希腊精神是西方文明的重要历史渊源和起点[6]。西方精神之库中的自由、自然、理性、科学和思辨等精神，都可以在希腊精神中找到其雏形和根源[7]，它不仅为基督教哲学的形成埋下了意义深远的精神伏笔，而且对包括穆斯林文明在内的其他文明也具有重要影响。
相较于追求“克己”和“大一统”，适合古代中国的农业经济和集权一元控制需要的中国先秦哲学精神，希腊精神更重视以理性的态度追寻科学与真理，更重视个人创造能力和独立思考的意义。这种精神经过变易更适合近现代工业和信息化经济社会发展的要求。因此，在复兴中华文化的进程中，注意吸取希腊精神中的个性追求和创新精神，以使中华传统文化更适应现代化的需要、更具活力和现代气息显得更加具有现实意义。
参考文献：
[1]布宁，余纪元.西方哲学英汉对照辞典.人民出版社，2001：858.
[2][法]马泰伊.管震湖，译.毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派.商务印书馆，1997.5.
[3][美]C·沃伦·霍利斯特，鲁品越，许苏明译.西方传统的根源.河南人民出版社，1990（第一版）.
[4]苏梦薇.远去的古希腊.北京农村读物出版社，2006.5.
[5]吴国盛.科学精神的起源.科学与社会，2011（1）.
[6]汪子嵩.古希腊哲学：西方文明的重要源头.上海人大月刊，2010（11）.
[7][英]芬利.张强，等译.希腊的遗产.上海人民出版社，2004：18.